موجودة بوجود واحد بالفعل - بأن يحمل بعض أجزائه على بعض و بعض أجزائه على الكلّ و بالعكس ، فيقال : « هذا النصف من الذراع هو النصف الآخر » و « هذا النصف هو الكلّ » أو « كلّه هو نصفه » ، و بطلانه ضروريّ . و الجواب - كما أفاده صدر المتألّهين - : أنّ المتّصل الوحدانيّ ما لم ينقسم بواحد من أنحاء القسمة ، خارجا أو ذهنا ، لم يتحقّق فيه كثرة أصلا ؛ فلم يتحقّق شرط الحمل ، الذي هو وحدة مّا مع كثرة مّا ؛ فلم يتحقّق حمل . و إذا انقسم بأحد أنحاء القسمة ، بطلت هويّته الواحدة ، و انعدم الاتّصال الذي هو جهة وحدته ؛ فلم يتحقّق شرط الحمل ، الذي هو كثرة مّا مع وحدة مّا ؛ فلم يتحقّق حمل . فقد تبيّن أنّ بين كلّ مختلفين من وجه متّحدين من وجه ، حملا ، إذا جامع

--> ( 1 ) . ر . ك : اسفار ، ج 2 ، ص 97 .